Historique
Période Romaine
- Période Médiévale
Moyen Age
16ème - 18ème
Siècles
La Révolution
Française
La Restauration
Au début du
20ème siècle
Holocauste
L'ère post-Holocauste
Communauté
Relations avec Israël
Les sites touristiques juifs
Paris
Lyon
Arles
Rouen
Synagogues dans le Comtat Venaissin
Partout dans son histoire orageuse,
de la période romaine jusqu'à la présente,
les Juifs ont vécu en France, leur destin intimement lié
aux diversrois et aux leaders. Malgré la privation physique
et l'antisémitisme, la vie intellectuelle et spirituelle
juive a fleuri, produisant certains des rabbins juifs les plus
célèbres et des penseurs, y compris Rashi et Rabenu
Tam. Les juifs ont contribué à tous les aspects
de la culture française et de la société
et ont excellé dans les finances, la médecine,
le théâtre et la littérature. Actuellement,
la France accueille la plus grande communauté juive de
l'Europe et on dit que Paris a des restaurants plus casher que
même New York.
Historique:
Période
Romaine - Période Médiévale
Une présence juive a existé
en France pendant la période romaine, mais la communauté
a principalement consisté en individus isolés,
plutôt qu'une communauté établie. Après
la conquête romaine de Jérusalem, les bateaux remplis
de captifs juifs ont atterri à Bordeaux, Arles et Lyon.
Des trouvailles archéologiques d'objets juifs avec des
menorahs imprimées sur eux datent du premier jusqu'au
cinquième siècle.
Des communautés juives
ont été documentées en 465 à Vannes
(Bretagne), en 524 à Valence et en 533 à Orleans.
L'immigration juive a augmenté pendant cette période
et des tentatives ont été faites pour convertir
les Juifs au christianisme.
Au 6ème siècle,
une communauté juive a prospéré à
Paris. Une synagogue a été construite sur l'Ile
de la Cité, mais était postérieurement détruite
et une église a été érigée
à la place.
Des sentiments antisémites
n'étaient pas communs dans cette première période,
en fait, après qu'un homme juif ait été
tué à Paris au 7ème siècle, une foule
chrétienne a vengé sa mort.
Pendant le 8ème siècle,
les Juifs étaient actifs dans le commerce et la médecine.
Les empereurs Carolingiens ont permis aux Juifs de devenir des
approvisionneurs accrédités de la cour impériale.
Les juifs sont aussi devenus impliqués dans l'agriculture
et ont dominé le domaine de la viticulture; ils ont même
fourni le vin pour la messe..
Moyen Age
La Première Croisade (1096-99)
n'avait aucun effet immédiat sur les Juifs de France,
cependant, à Rouen, les déclarations ont été
faites par les Croisés justifiant leur persécution
des Juifs à travers l'Europe.
Après la Deuxième
Croisade (1147-49), une longue période de persécution
a commencé. Le clergé français a fait des
fréquentssermons antisémites .Dans quelques villes,
comme Beziers, les Juifs ont été forcés
de payer un impôt spécial chaque dimanche des Rameaux.
A Toulouse, les représentants juifs ont dû aller
à la cathédrale toutes les semaines et d'avoir
leurs oreilles encadrées, comme un rappel de leur culpabilité.
La première diffamation de sang de la France a eu lieu
à Blois en 1171 et 31 Juifs ont été brûlés
au bûcher.
La situation s'est détériorée
pendant le règne du roi Philippe Auguste. Philippe a été
élevé croyant que les Juifs avaient tuésdes
chrétiens et, donc, a tenu une haine enracinée
envers les Juifs. Après quatre mois de pouvoir, Philippe
a emprisonné tous les Juifs dans ses pays et a exigé
une rançon à leur sortie. En 1181, il a annulé
tous les prêts faits par des Juifs aux Chrétiens
et a pris un pourcentage pour lui. Une année plus tard,
il a confisqué toute les propriétés juives
et a expulsé les Juifs de Paris; il les a réadmis
en 1198, seulement après qu'une autre rançon a
été payée et un arrangement de taxation
a été fait pour qu'ils lui procurent des fonds
.
En 1215, le Quatrième
Conseil de Latran a forcé les Juifs de porter un insigne
dans les provinces du Languedoc, de la Normandie et de Provence.
Plus de persécutions antisémites
ont eu lieu dans les provinces occidentales pendant le règne
de Louis IX (1226-70). En 1236, les croisés ont attaqué
les communautés juives d'Anjou et du Poitou et ont essayé
de baptiser tous les Juifs, ceux qui ont résisté
ont été tués. Environ 3,000 Juifs ont été
assassinés.
En 1240, les Juifs ont été
expulsés de la Bretagne et la discussion célèbre
du Talmud a commencé à Paris. Le Talmud a été
passé en jugement et a été par la suite
brûlé en 1242. Malgré la persécution,
les Juifs ont réussi à rester actifs dans le prêt
à intérêt et le commerce. Les juifs ont été
expulsés d'Angleterre et ont été aussi admis
en France. De nouveau, en 1254, les Juifs ont été
bannis de France, leurs propriétés et les synagogues
ont été confisquées, cependant, après
deux ou trois ans, ils ont été réadmis.
Phillippe IV est monté
au pouvoir en 1285. En 1305, il a emprisonné tous les
Juifs et a saisi tout ce qu'ils ont possédé sauf
les vêtements sur leurs dos. Il a expulsé 100,000
Juifs de France et leur a permis de voyager avec seulement des
provisions pour un jour. Le successeur de Phillippe IV, Louis
X, a permis aux Juifs de revenir en 1315.
Entre 1338-1347, 25 communautés
juives en Alsace furent les victimes de la terreur. Les massacres
en réponse à la Peste Noire (1348-49) ont frappé
les communautés juives partout dans l'est et le sud-est.
Les Juifs d'Avignon et du Comtat Venaissin ont été
épargnés de semblables destins à cause de
l'intervention du pape. Nouvelle diffusion de carnage à
Paris et Nantes en 1380. La culmination de toute la persécution
et le carnage fut l'expulsion définitive des Juifs de
France en 1394.
Malgré toutes les expulsions
et les persécutions, l'étude juive a réussi
à prospérer pendant le moyen âge. Tant en
Ile-de-France que la Champagne sont devenus des centres pour
l'étude juive et d'autres centres d'étude ont grandi
dans la Vallée de la Loire, le Languedoc et la Province.
Au nord, le commentaire talmudique et biblique, aussi bien que,
la polémique anti-chrétienne et que poésie
liturgique ont été étudiés. Tandis
que, au sud, la grammaire, la linguistique, la philosophie et
la science ont été étudiés. Aussi,
dans le Sud, de nombreuses traductions ont été
faites de matériels religieux de l'arabe et du latin au
français.
Un des principauxsavants juifs
pendant le Moyen âge fut Rashi, qui a commencé sa
yeshiva propre en France. Son commentaire biblique est un des
travaux les plus populaires et largement connus aujourd'hui.
16ème
- 18ème Siècles
Un grand nombre de Marranes,
des Juifs secrets, du Portugal sont venus en France au milieu
des années 1500. La majorité d'entre eux n'est
pas restée fidèle au Judaïsme et s'est assimilée
dans la société française. C'était
la première fois depuis 1394 quand on a permis aux Juifs
de légalement vivre dans le royaume de France.
Après les massacres de
Chmeilnicki en 1648, plus d'habitants juifs, s'enfuyant d'Ukraine
et de Pologne, sont venus en Alsace et en Lorraine. Un afflux
d'immigrants est venu au sud-est de la France, quand le Duc de
Savoie a publié un décret déclarant Nice
et Villefranche de-Conflent des ports francs.
Les communautés d'Avignon
et du Comtat Venaissin ont fleuri au 17ème siècle.
Les juifs sont devenus impliqués dans l'activité
commerciale et servaient fréquemment les foires et les
marchés. Diffusion de succès à d'autres
communautés voisines; l'inclusion de la communauté
juive d'Alsace, qui a exploité les facilités données
au Marranes, "des Juifs Portuguais."
Les juifs ont commencé
à revenir à Paris au 18ème siècle.
Deux groupes de Juifs sont venus à Paris : Juifs du sud
principalement des Sepharades venant de Bordeaux, Avignon et
du Comtat Venaissin et des Ashkénases de l'Alsace, la
Lorraine et un couple d'autres villes du nord. Les Sephardim
plus riches se sont installés sur la rive gauche, tandis
que les Ashkénases se sont installés à droite.
La première auberge casher de Paris s'est ouverte en 1721
et sa première synagogue ouverte en 1788.
Des lois antisémites ont
commencé à être abrogées en l'année
1780, comme "l'impôt de corps" qui a assimilé
les Juifs au bétail. Environ 500 Juifs vivaient à
Paris et environ 40,000 en France au moment de la Révolution
française.
La Révolution
Française
Après la Révolution
française, on a finalement accordé la citoyenneté
aux Juifs de France. Les Sephardim ont reçu la citoyenneté
en septembre 1790 et les Ashkénases l'ont reçu
environ six mois plus tard. On a donné des droits civiques
aux juifs comme des individus, mais ils ont perdu leurs privilèges
de groupe.
Pendant le Règne de la
Terreur (1793-94), les synagogues et des organisations communes
ont été fermées, avec d'autres institutions
religieuses.
Napoléon a considéré
les Juifs, "une nation avec une nation," et il a décidé
de créer une structure commune juive sanctionnée
par l'état. De là, en 1806, il a ordonné
la convocation de Grand Sanhédrin, composé de 45
rabbins et 26 laïcs. Le Grand Sanhedrin a frayé la
voie pour la formation du système consistorial, qui était
des corps religieux établis dans chaque département
de France qui avait une population juive comptant plus de 2,000
personnes. Le système consistorial a fait du Judaïsme
une religion reconnue et l'a placé sous le contrôle
du gouvernement.
Malgré les nouvelles libertés
retrouvées, on a passé des mesures antisémites
en 1808. Napoléon a déclaré annulées
toutes les dettes avec des Juifs , réduits ou a reporté,
qui a causé près de la ruine de la communauté
juive. Les restrictions ont été aussi placées
là où les Juifs pourraient vivre, dans un effort
de les assimiler dans la société française.
La Restauration
Les Juifs n'ont pas vécu
la Restauration sans aucune hostilité. Des institutions
éducatives juives purent être établies. En
1818, les écoles ont été ouvertes à
Metz, Strasbourg et Colmar. D'autres écoles juives ont
été ouvertes à Bordeaux et à Paris.
La Yeshiva de Metz, qui a été fermée pendant
la Révolution, a été rouverte comme un séminaire
rabbinique central. Le séminaire a été transféré
à Paris en 1859, où il continue aujourd'hui à
fonctionner. On a donné le même statut au judaïsme
commes d'autres religions reconnues.
Pendant le 19ème siècle,
les Juifs étaient extrêmement actifs dans beaucoup
de sphères de la société française.
Rachel et Sarah Bernhardt sont deux femmes juives qui sont devenues
de célèbres actrices de la Comedie Francaise à
Paris. Bernhardt a finalement dirigé des pièces
dans son propre théâtre et a reçu le titre
de "Divine Sarah" par Victor Hugo.
Les juifs sont devenus impliqués
dans la politique; par exemple, Achille Fould et Isaac Cremieux
ont servi dans la Chambre des députés. Les juifs
ont aussi excellé dans la sphère financière,
deux familles principales étaient les Rothschild et les
familles Pereire.
Dans le domaine de la littérature
et de a philosophie, les Juifs bien connus ont inclus Emile Durkheim,
Marcel Proust et Salomon Munk.
Tandis que la situation s'était
améliorée pour les Juifs en France, l'Affaire de
Damas a servi d'un réveil brutal. L'accusation d'une diffamation
de sang à Damas a mené à une éruption
de désordres antisémites en France en 1848. L'agitation
générale a mené aux attaques en Alsace et
s'est étendue, on a pillé des maisons juives vers
le nord, et l'armée a dû être envoyée
pour reprendre l'ordre.
La guerre de 1870 a transféré
les communautés juives d'Alsace et de Lorraine du contrôle
français au contrôle allemand, une perte principale
pour la communauté juive.
Une augmentation de l'antisémitisme
a commencé à la fin des années 1800. Des
journaux antisémitie ont circulé, y compris "La
France Juive" d'Edouard Drumont (1886), qui est devenu un
best-seller. Les juifs ont été blâmés
de l'écroulement de l'Union Generale, une banque principale
catholique .
Dans cette atmosphère,
l'infâme cas Dreyfus a été essayé.
Le Capitaine Alfred Dreyfus a été arrêté
le 15 octobre 1894, pour espionnage pour l'Allemagne. Il a reçu
une condamnation à perpétuité dans l'Île
du Diable au large de la côte de l'Amérique du Sud.
Le gouvernement a voulu réprimer la preuve, qui est apparue
pour éclairer par les écritures d'Emile Zola et
Jean Jaures. Dix ans plus tard, le gouvernement français
est tombé et on a déclaré Dreyfus innocent.
Le cas de Dreyfus a choqué la Communauté juive
dans le monde entier et a motivé Theodor Herzl pour écrire
le livre "l'État juif : une Solution Moderne de la
Question juive" en 1896. Le cas de Dreyfus a aussi mené
à la loi française en 1905 séparant l'église
et l'état.
Au début
du 20ème siècle
Au changement de siècle,
des artistes juifs étaient extrêmement en vue, y
compris Modigliani, Soutine, Kisling, Pisarro et Chagall.
La France a fait face à
une augmentation de l'immigration juive au début des années
1900. Plus de 25,000 Juifs sont venus en France entre 1881 et
1914. Les immigrants ont salué de partout l'Europe et
l'Empire ottoman. Bien que, pour beaucoup d'immigrants, la France
ait servi d'un point de transit plutôt qu'une destination
finale.
L'avènement de la Première
guerre mondiale a interrompu l'immigration juive et a aussi mis
fin aux campagnes antisémites à cause du besoin
d'un front unifié. La France était capable de regagner
l'Alsace et la Lorraine et beaucoup de familles juives étaient
capables de se réunir une fois que l'Alsace et la Lorraine
soit devenue une partie de la France.
Pendant les années d'entre-guerre,
l'immigration juive d'Afrique du Nord, de la Turquie et lde a
Grèce ont de nouveau augmenté. L'immigration de
l'Europe de l'Est est aussi montée en flèche, plusieurs
sont venus après les pogroms en Ukraine et en Pologne.
La tendance continue particulièrement après que
les Etats-Unis ait interdit l'immigration libre en 1924.
La Fédération des
Sociétés Juives de France (FSJF) a été
établie en 1923 pour s'occuper des besoins de la communauté
juive française.
Holocauste
Les Allemands ont envahi la France
le 10 mai 1940 et Paris est tombée le 14 juin. Deux semaines
plus tard l'armistice a été signé et la
France a été divisée en des zones inoccupées
et occupées et l'Alsace-Lorraine a été annexée
au Reich. Le gouvernement de Vichy a été fondé
en France. Environ 300,000 Juifs ont vécu en France avant
l'invasion.
Entre septembre 1940 et juin
1942, on a passé un certain nombre de mesures antisémites,
y compris l'expansion de la catégorie de ce qui est à
un Juif, interdisant la négociation libre du capital juif,
confisquant des radios dans la possession juive, exécutant
et expulsant les membres juifs du mouvement de résistance,
établissant un couvre-feu, interdisant un changement de
résidence, ordonnant à tous les Juifs de porter
un insigne jaune et interdisant l'accès au secteur public.
Le gouvernement de Vichy a établi
un Commissariat Général aux Questions Juives en
avril 1941, qui a travaillé avec les autorités
allemandes aux affaires juives pour "aryaniser" dans
la zone occupée. La Communauté juive française
a été représentée par l'Union Generale
des des Israélites de la France (UGIF) pendant l'occupation.
Les juifs non-français vivant en France ont été
traités différemment des Juifs français
pendant cette période. Les juifs non-français ont
été regroupés pour la déportation
par la police française, tandis que les Juifs français
ont été regroupés par la Gestapo, qui n'a
pas eu confiance aux autorités françaises pour
le faire.
En mars 1942, le premier convoi
de 1,112 Juifs est parti vers les camps de concentration en Pologne
et en Allemagne. Un rassemblement infâme a eu lieu le 16-17
juillet 1942, quand 12,884 personnes de Paris et ses environs
ont été arrêtées. Un autre rassemblement
d'une triste notoriété a eu lieu le 15 août
1942, quand 7,000 Juifs étrangers ont été
arrêtés et remis aux allemands. Entre 1942 et juillet
1944, presque 76,00 Juifs ont été déportés
vers les camps de concentration à l'Est via des camps
volants français, seulement 2,500 sont revenus. De ceux
qui ont été déportés, 23,000 avait
la nationalité française, le reste était
"apatride".
Le camp principal de transit
en France, Drancy, placé à l'extérieur de
Paris, a été établi en 1941. Un certain
nombre d'autres camps de transit ont été créés
partout en France et ont été dirigés par
la police française. Drancy a été conçu
pour tenir 700 personnes, mais à son sommet en 1940 il
a tenu plus de 7,000. Drancy a servi d'un point d'arrêt
pour des milliers des Juifs en route vers Auschwitz.
Le camp
de Transit de Gurs
Il y avait aussi des camps de
concentration placés à l'intérieur de la
France, comme Gurs, qui s'est ouvert en juin 1940. Avant 1941,
il y a eu environ 15,000 résidents, y compris des Juifs
étrangers; plusieurs ont péri là de la sous-alimentation
et du mauvais état sanitaire. Plus de 3,000 Juifs sont
morts dans ces camps d'internement. Quand l'Allemagne a occupé
toute la France à la fin de 1942, la plupart des résidents
ont été envoyés vers les camps de concentration
en Allemagne et en Pologne. Après que les déportations
se sont terminées au milieu de 1943, seulement 1,200 prisonniers
sont restés.
Il est évalué que
25 pour cent de Communauté juive française sont
morts dans l'Holocauste.
L'ère
post-Holocauste
La France est devenue un refuge
pour les réfugiés de l'après-guerre et en
25 ans sa population juive a triplé. En 1945, 180,000
Juifs vivaient en France et, avant 1951, la population s'est
étendue à 250,000. Un afflux des Juifs d'Afrique
du Nord a immigré en France dans les années 1950
en raison du déclin de l'empire français. Les vagues
suivantes d'immigration ont suivi la Guerre des Six jours, quand
16,000 autres Juifs marocains et tunisiens se sont installés
en France. De là, avant 1968, les Juifs Sépharades
formaient la majorité en France. Ces nouveaux immigrants
étaient déjà culturellement français
et ont eu besoin de peu de temps pour s'adapter à la société
française.
Aujourd'hui plus de 600,000 Juifs
vivent en France, 375,000 à Paris. Il y a 230 communautés
juives, y compris Paris, Marseille (70,000), Lyon (25,000), Toulouse,
Nice et Strasbourg.
Deux des problèmes principaux
faisant face à la Communauté juive française
sont l'assimilation et l'antisémitisme. L'antisémitisme
a été présent partout dans l'histoire de
l'après-guerre de la France. Après la Guerre de
Six Jour en 1967, les positions de l'anti-Israël ont été
prises par de Gaulle et son gouvernement. La propagande anti-israélienne
a été publiée en mai 1968 par la Nouvelle
Gauche et les partisans du terrorisme palestinien; un certain
nombre de heurts physiques ont éclaté entre les
Juifs et les Arabes dans certains quartiers de Paris. Cette atmosphère
a mené à unealiyah accrue des Juifs français
et algériens à la fin des années 1960.
À la fin des années
70, une montée d'attaques racistes et antisémites
a été effectuée contre des monuments juifs
et des cimetières. Le 3 octobre 1980, une bombe a éclaté
à l'extérieur d'une synagogue de Paris, tuant quatre
personnes. Le terrorisme et l'antisémitisme ont continué
à être un problème dans les années
1980 et 90, tant de synagogues, cimetières et des restaurants
ont été vandalisés et profanés. On
a appréhendé peu de criminels.
À la fin des années
1990, les Juifs ont été concernés de la
montée du parti politique le Front national, qui soutient
l'anti-immigration et qui a des vues antisémites.
En plus pour des problèmes
avec l'antisémitisme, la France a eu la possession de
difficulté jusqu'à son rôle dans l'Holocauste.
Il a pris beaucoup d'années pour appréhender et
juger les criminels de guerre français. Dans les années
1980, un procès a été tenu contre Klaus
Barbie, qui a reçu la sentence de prison à vie.
En 1994, Paul Touvie, qui était responsable du massacre
de sept Juifs à Lyon pendant la Deuxième Guerre
mondiale, a été jugé et condamné
à la vie en prison. Un troisième procès,
en 1997, a jugé Maurice Papon, un haut fonctionnaire responsable
des affaires juives à Bordeaux. Le procès de Papon
était différent des deux autres parce que les deux
autres étaient des tueurs, tandis que Papon était
un bureaucrate, qui a signé les décisions mortelles
pour 1,560 Juifs français, y compris 223 enfants. Papon
a été reconnu coupable pour des crimes contre l'humanité
et a été condamné à dix ans de prison.
Le procès a servi comme prétexte pour réexaminer
le rôle de la France dans l'Holocauste. Le débat
a surgi de la l'engagement du régime de Vichy dans le
regroupement, l'expulsion et des assassinats de Juifs français
.
La restitution pour des oeuvres
d'art volé de la France est une autre question de controverse.
En 1998, la France a finalement créé un corps centralisé
pour examiner des cas de restitution de l'Holocauste pour des
héritiers et les descendants d'entre ceux dont la propriété
a été confisquée pendant la Deuxième
Guerre mondiale. Le musée national de France essaye de
rechercher les propriétaires ou les héritiers de
plus de 2,000 pièces d'oeuvres d'art non réclamées
en sa possession. Il est évalué que plus de 100,000
pièces d'art ont été prises à des
Juifs et à d'autres en France seule; des collections juivesde
tableaux en France étaient parmi ceux désirés
par les Nazis,
Communauté
Le Consistoire Central Israélite
de France et d'Algerie, a rouvert après la guerre. Le
Consistoire est responsable de former et nommer des rabbins,
de l'instruction religieuse pour les jeunes, de la kashrout et
de la surveillance et l'application de la loi juive dans les
questions personnelles. Le Consistoire représente principalement
les synagogues orthodoxes et un certain nombre de synagogues
libérales sont ainsi à l'extérieur de sa
juridiction.
Une autre organisation principale,
le Conseil Representatif des Juifs de France (CRIF) a été
fondée en 1944 et aujourd'hui il est composé de
27 organisations juives, des sioniste au socialistes. Depuis
1945, il a joué un rôle significatif dans le combat
contre l'antisémitisme.
L'organisation principale de
la communauté juive est les Fonds Social Juif Unifié
(FSJU), qui a été fondé en 1949. Il est
impliqué dans des entreprises sociales, culturelles et
éducatives, aussi bien que de la collecte de fonds. Les
centres communautaires du FSJU ont joué un grand rôle
dans le processus d'absorbtion de nouveaux immigrants juifs.
Seulement 40 pour cent de Communauté
juive française sont associés à une de ces
instances communautaires. Il est aussi évalué que
seulement 15 pour cent des Juifs français vont à
la synagogue. La vie et la culture juive fleurissent. Il y a
plus de 40 publications hebdomadaires et mensuelles juives, aussi
bien que de nombreux mouvements de jeunesse juifs et des organisations.
La plupart des Juifs français
envoient leurs enfants dans les écoles publiques, bien
qu'il y ait la présence accrue d'écoles privées
hébraïques; aujourd'hui près de 25 % d'enfants
d'âge scolaire suivent des écoles juives à
plein temps. À Paris seul, il y a 20 écoles juives
dans le système privé. L'hébreu est considéré
comme une langue étrangère dans beaucoup de lycées
d'état. En 1985, une nouvelle bibliothèque patronnée
par l'Alliance Israélite Universelle (AIU) s'est ouverte.
C'est maintenant la plus grande bibliothèque juive en
Europe.
Pendant les années 1980,
il y eu une hausse du nombre de Juifs ultra-orthodoxes en France,
particulièrement à Paris. Le mouvement Loubavitch
a fait la plupart du travail en France, installant des panneaux
d'affichage pendant les périodes de jour férié
et tenant des cérémonies publiques d'allumage de
bougies à Chanoukah.
Relations
avec Israël
La France et Israël ont
entretenu des relations avant la fondation de l'état.
Des forts contacts entre le Yishouv et la France Libre ont existé
dans la période avant la Guerre d'Indépendance;
la France a donné l'appui moral et financier aux immigrants
illégaux de la Palestine. En 1947, la France a soutenu
le plan de division de l'ONU, mais la normalisation entre les
deux pays était graduelle.
La coopération entre la
France et Israël était à son plus haut pendant
la campagne du Sinaï en 1956 et après jusqu'à
la Guerre des Six jours en 1967. Pendant cette période,
la France est devenue un des fournisseurs principaux d'armes
d'Israël et un réseau de coopération technique
et scientifique a été établi. Un accord
culturel a été signé entre la France et
Israël en 1959, établissant la langue française
et des classes de littérature dans les universités
israéliennes et l'instruction de la langue hébraïque
dans les universités françaises.
Après que de Gaulle soit
arrivé au pouvoir en 1958, la France a commencé
à reconsidérer sa politique du Moyen-Orient. Les
relations franco israéliennes se sont détériorées
après la Guerre des Six jours quand de Gaulle a imposé
un embargo d'armes contre l'Israël et a soutenu la position
arabe. La France a commencé à reprendre ses relations
avec l'Algérie et d'autres états arabes, se distançant
plus loin d'Israël. La démission de de Gaulle en
1969 et sa mort suivante en 1972 n'a mené à aucun
changement de la politique vers Israël. Le président
Georges Pomidou a approuvé une politique pro-arabe du
Moyen-Orient. Après sa mort soudaine en 1974, Alain Poher,
un ami de longue date des Juifs, a repris comme le président
agissant. Néanmoins, la France continuait toujours à
rester tout près avec les états arabes et n'est
pas intervenu dans le boycott de banques juives par les investisseurs
arabes.
L'élection présidentielle
de Francois Mitterand en mai 1981 a apporté l'espoir d'un
changement d'attitude favorable vers Israël. Ces espoirs
se sont manifestés par la visite de Mitterand en Israël
au début de 1982. Dans cette visite, Mitterand a exprimé
le besoin d'un état palestinien décevant ceux qui
ont voulu voir l'appui plus fort pour Israël. Pendant la
Guerre du Liban, la France a essayé de passer une résolution
de l'ONU faisant pression sur Israël pour l'acceptation
d'un cessez-le-feu et la non entrée dans Beyrouth; les
Etats-Unis ont mis leur veto à la résolution de
l'ONU. Historiquement, la France et le Liban étaient proches,
depuis que le Liban a eu l'habitude d'être une colonie
française.
Dans les années 1990,
Mitterand a envoyé des forces pour rejoindre les alliés
pendant la Guerre du Golfe. Il a aussi rencontré le Président
Herzog en 1992 et a établi la Maison France-Israël
, située au coeur de la France. Malgré ces événements
positifs, une amitié questionnable avec Rene Bousquet,
le secrétaire général de la police dans
le gouvernement Vichy, qui a été assassiné
en 1993, a aigri beaucoup de Juifs français.
Mitterand a été
remplacé par Jacques Chirac comme président en
1995. Chirac a été impliqué dans les négociations
de paix entre Israël et ses voisins arabes. Chirac était
le premier chef d'Etat à adresser au conseil législatif
palestinien en 1996. Il soutient aussi un plus grand rôle
européen dans le processus de paix, particulièrement
dans la médiation d'un accord de paix entre Israël
et le Liban. Chirac est non seulement impliqué dans le
processus de paix, ainsi que le Premier ministre Jospin. En 2000,
Jospin a visité Israël pour discuter du processus
de paix et des relations bilatérales.
Les sites touristiques juifs
Paris:
Pletzel : le coeur du Paris juif est le Pletzel, un nom
Yiddish venant du vieux quartier juif du 13ème siècle
trouvé dans le quartier du Marais. Malgré toutes
les expulsions, les Juifs ont réussi à trouver
des échappatoires dans l'interdiction, ainsi il n'y avait
jamais de temps où les Juifs n'ont pas vécu à
Paris. Un des endroits les plus vieux dans le voisinage est une
construction du 16ème siècle dans la cour une fois
appelée l'Hôtel des Juif, qui se trouve 20 rue Ferdinand
Duval . C'était une des premières places occupées
par des Juifs d'Alsace-Lorraine et d'Allemagne.
La synagogue d'Art Nouveau, agoudas
hakehilos, située 10 rue Pavée, est une des constructions
les plus intéressantes de la zone, la synagogue d'Art
Nouveau. Construite en 1913 pour des immigrants russes et roumains,
la synagogue a été conçue par Hector Guimard,
qui est plus célèbre pour ses conceptions utilisées
pour le système de métro de Paris.
Dans le quartier, on peut trouver
le musée de la ville de Paris, le Musée Carnavalet,
logé dans l'ancienne maison de Madame de Sévigné
situé au 23 rue de Sévigné . Deux pièces
dans le musée sont consacrées aux personnalités
juives en vue dans l'histoire de la ville, Rachel (une célèbre
actrice juive du19ème siècle) et Marcel Proust.
Une promenade à deux minutes
du musée est la Place des Vosges, une célèbreplace
parisienne, où certaines des premières constructions
du 17ème siècle de la ville peuvent être
trouvées. L'actrice Rachel a vécu dans un immeuble
neuf. Victor Hugo a vécu dans l'appartement numéro
six et une modeste synagogue au deuxième étage
peut être trouvée dans l'appartement numéro
14.
A l'ouest un autre bloc est la
magnifique synagogue de la rue des Tounelles. Construite en 1870,
la synagogue a à l'origine appartenu à une population
d'Ashkénases, cependant, après l'afflux d'Afrique
du Nord dans les années 50 et les années 60, elle
est devenue Sephardique.
Dans le coeur du Pletzel se trouve
le Mémorial au Martyr juif Inconnu (rue Geoffroy). Le
mémorial consiste en un bâtiment de quatre étages,
à l'intérieur de la cour est un grand cylindre
de bronze avec les noms des camps de la mort inscrits sur lui.
La crypte contient des cendres de camps de concentration et du
Ghetto de Varsovie. À côté du mémorial
est un mur en pierre avec des scènes gravées de
l'Holocauste . À l'intérieur du bâtiment
est l'illustration, des expositions de photo, un centre de documentation
de l'Holocauste et une bibliothèque.
Faubourg - Montmartre : un autre quartier parisien avec beaucoup
de sites d'intérêt juifs est le quartier du Faubourg
- Montmartre. Dans le quartier il y a beaucoup de synagogues,
de restaurants casher et des bureaux d'organisations diversesjuives.
Dans le centre du voisinage est la synagogue située 28-30
rue Buffault. La synagogue, a été ouverte en 1877,
elle était la première synagogue à Paris
à devenir Sephardique, adoptant le rite portugais en 1906.
À côté de la synagogue est une plaque commémorative
consacrée aux 12,000 enfants parisiens juifs déportés
à Auschwitz.
Une deuxième synagogue
bien connue dans le quartier, est le Temple de la Victoire, située
44 rue de Victoire; on la connaît aussi comme la synagogue
Rothschild. Ouverte en 1874, la synagogue fait placer des places
spéciales sur la bimah pour les grands rabbins de Paris
et de France. Les rabbins menant le service portent toujours
des costumes de l'ère napoléonienne.
Située au numéro
42 rue des Saules, à Montmartre, se trouve le Musée
d'Art juif. À l'intérieur on peut voir des lithographies
de Chagall, des croquis de Mané-Katz et des peintures
de Alphonse Levy. Les pierres tombales, des ketoubot et des articles
rituels juifs peuvent aussi être trouvées dans le
musée. Aussi il y a une exposition de modèles de
synagogues d'à travers l'Europe.
Les maisons d'anciensjuifs riches
peuvent être trouvées dans la Rue du Faubourg St.-Honoré,
y compris les anciennes maisons des Rothschild (numéro
33 et 35) et des Pereires (numéro 41 et 49), qui sont
maintenant les résidences des ambassadeurs et des ambassades.
Autres quartiers : les sites juifs ne sont pas limités
dans ces deux principaux quartiers. Près de l'Arc de Triomphe
est la Synagogue de la rue Copernic, qui loge la plus grande
congrégation non-orthodoxe. La synagogue était
la cible d'attaques anti-sémitiques en 1980, tuant 4 personnes.
Construite en 1906, la synagogue contient des plaques pour ceux
qui sont morts dans la Première guerre mondiale et à
l'attentat à la bombe en 1980.
Une autre belle synagogue est
située près de la Tour Eiffel 14 rue Chasseloup-Laubat.
Achevée en 1913, la synagogue a une façade en pierre
jaune. Elle sert tant pour les Sephardim que pour les Ashkénases
russes et allemands.
Près de la Seine, est
le Théâtre de la Ville de Paris, autrefois le Théâtre
de Sarah Bernhardt. Au deuxième étage du théâtre
est une chambre avec ses affaires, aussi bien que des souvenirs.
Est tout près se trouve la Place du Théâtre
Français, où Rachel a fait son début en
1838.
À l'intérieur du
Louvre, se trouvent beaucoup d'articles d'intérêt
juif, y compris les portes du Tombeau de Rois à Jérusalem,
des travaux de la renaissance avec des thèmes bibliques,
une description de la langue Moabite en 34 lignes de 824 description
d'une victoire Moabite sur Israël. Les peintures par des
artistes juifs, comme Chaim Soutine, peuvent être trouvées
à L'Orangerie. Une autre collection intéressante
est la Collection Strauss-Rothschild trouvée au Musée
Cluny.
Un des sites les plus célèbres
à Paris est NotreDame.Des deux côtés du portail
central sont deux figures féminines, une est Ecclesia
et l'autre est Sinagoga. Ecclesia, une belles femme, représente
le christianisme, tandis que Sinagoga, une femme les yeux bandés
avec un serpent autour de ses yeux, représente le Judaïsme.
Derrière Notre Dame, se
trouve un square près d'un petit Mémorial aux Déportés,
consacré aux victimes françaises du Nazisme. Se
trouvent à l'intérieur les noms des camps de la
mort allemands où 200,000 hommes français, femmes
et des enfants ont été mis à mort. Au-dessus
de la porte, en français, sont les mots : "pardonnez,
mais n'oublier pas."
Lyon
A deux heures au sud de Paris
se trouve la ville de Lyon, connue pour ses plaisirs culinaires,
aussi bien que pour sa soie et ses tissus. Beaucoup de résistants
juifs se sont cachés dans la ville pendant la Deuxième
Guerre mondiale. Klaus Barbie, "le Boucher de Lyon,"
y a principalement fondé ses opérations. À
la veille de la Deuxième Guerre mondiale, 5,000 Juifs
ont vécu à Lyon, dont beaucoup ont péri.
Après la Guerre, beaucoup d'immigrants juifs se sont installés
là et actuellement il y a une population juive assez importante
de 20,000 personnes.
Lyon a plus de 20 synagogues.
Deux d'entre elles les plus célèbres sont la Grande
Synagogue et Neve Shalom. La Grande Synagogue, située
14 quai Tilsitt, a été construite en 1864. Neve
Shalom, est une belle synagogue Sephardique et un centre communautaire.
Lyon a aussi plusieurs restaurants
casher.
Arles
Arles était une fois la
capitale romaine et un centre religieux médiéval
principal. Un site d'intérêt juif est le Musée
Arlaten, qui contient judaica local.
Rouen
Ancienne capitale de la Normandie,
une présence juive à Rouen date du 11ème
siècle. Pendant le 13ème siècle, c'était
une ville d'importance historique et économique pour les
Juifs. Un des sites les plus étonnants à Rouen
est une structure en pierre romane, datant en arrière
de plus de mille ans et considérée pour être
la construction juive la plus vieille en Europe. Inscrite sur
elle en hébreu sont les expressions "Puisse le Règne
de la Torah pour toujours" et "Cette maison est suprême."
La structure est maintenant située sous terre. Certains
théorisent que cette structure est une yeshiva du Moyen
âge, la seule de sa sorte à toujours être
là.
Synagogues
dans le Comtat Venaissin
Les synagogues à Carpentras
et Cavaillon datent du 18ème siècle et sont considérées
comme des monuments nationaux. Une synagogue à Avignon,
de cette ère n'a pas survécu, mais a été
complètement reconstruite en 1846. |